送走了歲末迎新春，春酒方醒元宵就報到，好不容易情人節才鬥完嘴清明掃墓祭祖不得閒。清明才剛收拾七月半普渡又開殺戒，就算汗流夾背沖昏了頭中秋賞月送禮仍不能免，秋去冬來憑添歲，周而復始生活的步調運轉不息。
從擧家登門拜年，左右隣舍通力搓湯圓，扶老攜幼拿鐮刀上山斬荊除草尋墓園⋯等傳統習俗，演變到今日，一切的一切都可以透過網路的虛擬世界運作，並漸漸成了合理化的商業行為。
儀式己不再重要而心意也只是份心安的交代。E世代的來臨到底意味著潮流使然？還是少子化下讓長者們徘徊在「顧老」與「啃老」之間落實下的妥協與遷就？
一位朋友痛心地跟我埋怨說，有一天她心血來潮跟兒子聊到，假如她去逝後不知道皃媳是否每逢忌日或清明節，會為她祭拜一番？結果答案令她氣結。媳婦說：「婆婆您不是老嫌我菜煮得不好吃嗎？怎麼死後還會想繼續吃呢？」。皃子更絕地說：「媽！您放心，我會在網路訂購満漢全席給您享用，而且團購有打折。」
我是個以「禮不可廢」來詮釋文明程度的人，但對過於迷信及商業行為的繁文縟節，則採取能免則免的態度。
以喪禮為例，佛家供奉的清香花果和誦經，以及基督教的唱詩歌和做追思禮拜⋯都達到簡單，莊嚴和平靜的境界，值得保留。至於儀隊、電子花車、白琴孝女、罐頭山、燒金紙及繞逕等，我是無法消受。甚至連七旬都嫌太久太累人了。
時下流行一埸喜宴，新娘動輒需連換三套禮䏜，且拍幾十張價格上萬元矯揉造作的婚紗照，實令人匪夷所思，因為那些禮服和照片，婚後連新娘自己都不會再多看一眼。
在台灣，生和死這兩個重要課題，可說是沒有什麼尊嚴可言。產婦待產攸關個人身體隱私及生命搏鬥的歷程，是極須保有個人隱私的尊重，但有過生產經驗的女性們，都難逃冷冰冰躺在待產室恁人宰割的夢魘。
同樣地奄奄一息或呈彌留狀態的病患，在尚未斷氣或取得醫生死亡証明前，像獵鷹覓食般的葬儀社業者們早己覬覦在側了，甚至公開為搶生意而喧嘩爭執。而將屍體推向太平間的䏜務態度，更有如推垃圾般地草率，完全忘記死者為大的基本尊重。
生命的終點像條脆弱又易觸礁的船，漂洎的盡頭不是有岸可靠就是駛向荒島；因此活著的時候不妨盡量開懷，別給自己太多莫名的壓力，至於死後則安份些，勿須給活者不必要的負擔。難道死後的你，真的還能坐起來品嚐滿漢全席不成？
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